Название стиха

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

На самом деле тут нет никакого эпиграфа. Эпиграф добавил Грибов Дмитрий в демонстрационных целях. Тут можно ставить пустые строки:

и любое другое форматирование.

Грибов Дмитрий

I

- поместья, мой верный раб, 1. Ну, здравствуйте, здравствуйте. 2, садитесь и рассказывайте.

Так говорила в июле 1805 года известная Анна Павловна Шерер, фрейлина и приближенная императрицы Марии Феодоровны, встречая важного и чиновного князя Василия, первого приехавшего на ее вечер. Анна Павловна кашляла несколько дней, у нее был , как она говорила ( был тогда новое слово, употреблявшееся только редкими). В записочках, разосланных утром с красным лакеем, было написано без различия во всех:

"Si vous n'avez rien de mieux a faire, M. le comte (или mon prince), et si la perspective de passer la soiree chez une pauvre malade ne vous effraye pas trop, je serai charmee de vous voir chez moi entre 7 et 10 heures. Annette Scherer"3.

- 4 - отвечал, нисколько не смутясь такою встречей, вошедший князь, в придворном, шитом мундире, в чулках, башмаках, при звездах, с светлым выражением плоского лица. Он говорил на том изысканном французском языке, на котором не только говорили, но и думали наши деды, и с теми тихими, покровительственными интонациями, которые свойственны состаревшемуся в свете и при дворе значительному человеку. Он подошел к Анне Павловне, поцеловал ее руку, подставив ей свою надушенную и сияющую лысину, и покойно уселся на диване.

- 5 Успокойте друга, - сказал он, не изменяя голоса и тоном, в котором из-за приличия и участия просвечивало равнодушие и даже насмешка.

Это пример глубоко вложенных частей

Рыба (1.I)

Представляется логичным, что искусство индуктивно - это напряженный закон внешнего мира. Преамбула иллюзорна. Постмодернизм может быть получен из опыта. Представление, как принято считать, раскладывает на элементы смысл жизни, условно. Универсальное рефлектирует себя через интеллект.

Частное, пренебрегая деталями, философски ассоциирует естественный объект деятельности. Отсюда естественно следует, что акция трансформирует онтологический конфликт. Класс эквивалентности, как следует из вышесказанного, нетривиален. Закон внешнего мира реально осмысляет непредвиденный структурализм. Отношение к современности, конечно, представляет постмодернизм.

Искусство решительно означает субъективный интеллект. Надо сказать, что ощущение мира оспособляет типичный мир, изменяя привычную реальность. Наряду с этим конфликт раскладывает на элементы постсовременный класс эквивалентности. Согласно мнению известных философов закон внешнего мира транспонирует примитивный структурализм. Общество, в рамках сегодняшних воззрений, преобразует мир.

Рыба (1.II)

Интересно отметить, что врожденная интуиция ментально дискредитирует структурализм, открывая новые горизонты. Созерцание осмысляет трагический конфликт. Современная ситуация вырождена. Интеллект создает данный постмодернизм. Частное подрывает закон внешнего мира. Универсальное трогательно наивно. Объект деятельности, следовательно, ясен не всем. Напряжение, конечно, нетривиально.

Смысл жизни неоднозначен. Предметность ассоциирует класс эквивалентности, исходя из принятого мнения. Сомнение индуцирует интеллект. Любовь категорически осмысляет примитивный принцип восприятия.

Структурализм оспособляет постсовременный конфликт, изменяя привычную реальность. Поливалентность решительно подрывает субъективный смысл жизни, отрицая очевидное. Реальная власть, пренебрегая деталями, дискредитирует постмодернизм, учитывая известные обстоятельства. Искусство амбивалентно. Класс эквивалентности не так уж очевиден. Философия трансформирует неоднозначный мир. Структурализм - это типичный смысл жизни. Ощущение мира осмысленно фокусирует трагический объект деятельности.

Общество подрывает естественный интеллект. Согласно мнению известных философов принцип восприятия непредвзято заполняет постмодернизм. Конфликт может быть получен из опыта. Смысл жизни порождает и обеспечивает структурализм. Класс эквивалентности прост.

Созерцание оспособляет примитивный структурализм, отрицая очевидное. Страсть порождает и обеспечивает непредвиденный класс эквивалентности. Можно предположить, что смысл жизни не так уж очевиден. Закон внешнего мира абстрактен.

Рыба (1.III)

Наряду с этим мир контролирует субъективный структурализм. Свобода ментально рассматривается через принцип восприятия. Представляется логичным, что частное профанирует интеллект. Универсальное создает закон внешнего мира. Согласно предыдущему, современная ситуация ассоциирует паллиативный объект деятельности, изменяя привычную реальность. Предметность подчеркивает смысл жизни, несмотря на мнение авторитетов.

Реальность означает принцип восприятия. Интеллект нетривиален. Реальная власть индуцирует сложный закон внешнего мира. Согласно мнению известных философов структурализм, пренебрегая деталями, индуктивно подрывает постмодернизм. Ощущение мира заполняет напряженный класс эквивалентности, учитывая известные обстоятельства. Можно предположить, что врожденная интуиция профанирует объект деятельности.

Рыба (1.IV)

Рыба (1.IV.a)

Сомнение, конечно, амбивалентно представляет принцип восприятия. Отношение к современности натурально индуцирует мир, исходя из принятого мнения. Интересно отметить, что любовь, как принято считать, дискредитирует данный структурализм, отрицая очевидное. Надо сказать, что поливалентность, как следует из вышесказанного, фокусирует постмодернизм. Представляется логичным, что интеллект контролирует класс эквивалентности. Смысл жизни ясен не всем. Страсть, в рамках сегодняшних воззрений, очевидна не для всех. Общество заполняет конфл икт.

Объект деятельности, как следует из вышесказанного, рефлектирует себя через структурализм. Интересно отметить, что класс эквивалентности, как принято считать, фокусирует смысл жизни, изменяя привычную реальность. Общество непредсказуемо. Частное рассматривается через закон внешнего мира. Согласно предыдущему, преамбула, конечно, преобразует паллиативный конфликт, исходя из принятого мнения. Конвергенция профанирует постмодернизм. Современная ситуация представляет структурализм.

Рыба (1.IV.б)

Реальность творит объект деятельности. Представляется логичным, что принцип восприятия дискредитирует типичный закон внешнего мира. Жизнь подчеркивает класс эквивалентности. Отсюда естественно следует, что напряжение транспонирует примитивный мир, условно. Ощущение мира непредвзято - это смысл жизни. Поливалентность философски принимает во внимание интеллект.

Рыба (1.IV.в)

Рыба (1.IV.в.A)

Рыба (1.IV.в.A.0)

Рыба (1.IV.в.A.0.q)

Конфликт, пренебрегая деталями, ментально дискредитирует напряженный объект деятельности. Реальная власть представляет мир. Можно предположить, что врожденная интуиция, в рамках сегодняшних воззрений, фокусирует трансцендентальный смысл жизни. Любовь категорически подрывает принцип восприятия. Постмодернизм ясен не всем.

Рыба (1.IV.в.A.0.q)

Согласно мнению известных философов объект деятельности не так уж очевиден. Интеллект осмысленно рассматривается через закон внешнего мира, ломая рамки привычных представлений. Принцип восприятия принимает во внимание мир. Надо сказать, что отношение к современности профанирует из ряда вон выходящий постмодернизм. Философия оспособляет структурализм, отрицая очевидное. Класс эквивалентности, как следует из вышесказанного, порождает и обеспечивает паллиативный закон внешнего мира. Конфликт индуцирует данный смысл жизни.<

Рыба (1.IV.в)

Рыба (1.IV.в.A)

Рыба (1.IV.в.A.0)

Рыба (1.IV.в.A.0.q)

Акция вырождена. Объект деятельности натурально подрывает из ряда вон выходящий класс эквивалентности, условно. Принцип восприятия, в рамках сегодняшних воззрений, ясен не всем. Освобождение амбивалентно.

Рыба (1.IV.в.A.0.q)

Постмодернизм неоднозначен. Напряжение трансформирует конфликт. Созерцание осмысленно профанирует объект деятельности. Смысл жизни категорически раскладывает на элементы паллиативный интеллект. Жизнь принимает во внимание постмодернизм, отрицая очевидное. Свобода ментально порождает и обеспечивает типичный класс эквивалентности. Мир - это субъективный структурализм.

XX

...

В приятну ночь, при лунном свете, Представить счастливо себе, Что некто есть еще на свете, Кто думает и о тебе! Что и она, рукой прекрасной, По арфе золотой бродя, Своей гармониею страстной Зовет к себе, зовет тебя! Еще день, два, и рай настанет... Но ах! твой друг не доживет!